AbhiniveśāHayata Tutunmak/Yapışmak, Ölüm Korkusu
AgamāKutsal Metinlerle Beyan
AhaṃkāraAyrıksı Benlik, Göreceli Benlik
AhimsāZarar vermemek, incitmemek
AṅgamUzuv. Basamaklar, yöntemler
AparigrahāBiriktirmemek, İstiflememek. Gereğinden fazlasını almamak
Āsana1) Duruş, Poz, oturuş. (Hatha Yoga Pradipika’ya göre)
2) Oturuş. Meditasyonda bedenin aldığı oturma formu. (Yoga Sūtralar’a göre)
AsmitāAyrıksı Benlik algısı
Ātman“Özben, Öz, kişinin varlığının saf sebebi, kendine içkin olan, kişide mevcut olan Bilinç” olarak da çevrilebilir. Ātman, kişisel kimlik olarak ortaya çıkan etiketler ve sıfatlar ile tanımlanan ben kavramından, yani bireysel ve ayrıksı benlikten (ego), kendine özgülükten ve şahsiyetten farklı olarak, Benliğin en üstün ve öncül biçimidir. Upanişadlar’a göre ātman evrenin nihai mevcudiyeti evrensel Bilinç olarak da çevrilen Brahman yani Mutlak ile özdeş ve eştir.
BhagavadTanrı’nın. Bhagavan’a ait olan
BhagavanTanrı. Mutlak’ın kendisi. Efendi. Yüce.
Bhakti Yoga“Teslimiyet, adanmışlık yolu”. Trimārga olarak veya “Yoga’nın Üç Yolu” olarak bilinen klasik yoganın Karma Yoga ve Jñāna Yoga’yı da içeren üç türünden birisidir.
Brahma (Brahmaji)Hint mitolojisinde Mutlak’nın üç sureti olarak kendini gösteren ilk kuvvet. Bu üç suret, Brahmā (yaratıcı), Viṣṇu (sürdürücü) ve Śiva’dır (yok edici). Temsil ettikleri üç evrensel ilke, yaratmak, yaşatmak ve yok etmektir. Her biri aynı Yüce Güç’ün, Mutlak’ın farklı çehreleri, suretlerdir.
BrahmaçaryaCinsel Enerji Kontrolü.
Brahman“Genişlemek” anlamına gelen bṛh kökünden türemiştir. Brahman, Nihai Gerçeklik, Mutlak, varoluşun evrensel ilkesi, Mükemmel’den daha Mükemmel olan, Yüce, Mutlak, Her şeyi Kapsayan anlamlarına gelir. Mevcudiyeti kendinde saklı olan, sebebi başka bir yerde olmayandır.
Brahmāna4 farklı mizaçtan, manevi liderler, ruhban sınıf, felsefeciler, öğretmenleri kast eden ilk sınıf.
BuddhiZeka, Ayırt Etme Yetisi.
ÇittaZihinsel Alan. İçerisinde Manas, Buddhi, Ahamkāra’yı barındırır.
DānaHayır işleri, zekat vermek, maddi yardımda bulunmak.
DarśanaFelsefi Görüş, Okul.
DharmaErdem. Görev, dürüstlük, ilahi düzen, mükemmel işleyiş, “Tutmak, yerleşik kılmak, desteklemek” anlamlarına gelen dhr kökünden türemiştir. Kelime anlamı “bir arada tutan” demektir. Kişinin dharma‘sını veya görevini izlemesi bütünsel anlamda mükemmel düzenin kendini ortaya sunmasına vesile olacağı için özgürlüğe giden yoldur.
DhyānāYoğunlaşma, Meditasyon.
DveṣaNefret, İstememek, Hoşlanmamak
EkāgraTek nokta odaklılık.
ĪśvaraTanrı, en Yüce, Efendi. Brahman’ın zihin ile idrak edilebilir olan formu. Brahman ise Mutlak olarak dil ve zihin ötesinde olan.
JīvaYaşayan ve kendini beden, nefes, zihinsel alan ile özdeşleştiren kişi.
JñānaBilgi. Hikmet. İrfan.
Jñāna Yoga“Nyana Yoga” olarak telaffuz edilir. Bilgi yoluyla birleşmeye, yani Yoga haline ulaşmaya verilen isimdir. Yöntem olarak zekâ ile sorgulamak, felsefe ile araştırmak ve tefekkür etmeyi kapsar. Bhakti Yoga ve Karma Yoga ile birlikte Trimārga‘dan yani Yoganın Üç Yolu’ndan biridir.
JñānendriyaDuyu Organları (Görme, İşitme, Tat alma, Koklama, Hissetme). Sırasıyla göz, kulak, dil, burun, deri.
KaivalyaNihai Teklik/Birlik.
Karma“Yapmak, etmek, eylemek” anlamlarına gelen KṚ kökünden türemiştir. Şu anlamları kapsar: “Eylem, yöntem, hareket, sebep-sonuç”.
Karma YogaKarma “eylem”, Yoga “birleşmek” sözcüklerinden oluşarak eylem ile birliği, birleşmeyi araştıran yoldur. “Eylem yogası”, “göreve adanmak” gibi çevirilerde yapılabilir. Bhakti Yoga ve Jñāna Yoga ile birlikte Trimārga‘dan yani Yoganın Üç Yolu’ndan biridir.
KarmendriyaEylem Organları (Hareket etme, Yakalama, Konuşma, Üreme, Dışkılama). Sırasıyla ayaklar, eller, dil, üreme organları, anüs.
KleśaAcıya sebep olan beş engel.
KriyāEylem Yolu. Tapas, Svadhyaya, İşvara Pranidhana uygulamalarını kast eder.
Mahā-videhaBüyük yeminler. Yama’yı kast eder.
MaitrīArkadaşça, Sevecenlik.
ManasZihin. Duyulardan gelen verileri toplayan, organize eden ve işleyen meleke.
MeghaBulut, Sağanak Yağış.
MokṣaÖzgürleşme. Kurtuluş. Samsara’dan çıkmak.
MuditaMemnuniyetle, tatminle
NirbījaTohumsuz. Karma tohumunun kalmadığı hal.
NirodhaDindirmek, sonlandırmak.
NirvicāraSoyut-ötesi Meditasyon.
NirvitarkāFiziksel-farkındalık ötesi Meditasyon.
NiyamaKişisel Kurallar. Yapılması gerekenler.
PāpaErdemsiz Davranış. Acı getiren Karma.
PhalāMeyve. Eylemlerin Sonuçları.
PrajñāBilgelik, idrak edilmiş Bilgi. Ayirt etme yetisi ile gelen bilgi. İrfan.
PrāṇāyāmaNefes Kontrolü Çalışmaları. Prana Genişlemesi.
PraṇidhānāTeslimiyet, adanma.
PratyāhārāDuyuların içe çekilmesi, soyutlanma.
PratyakṣaDoğrudan, dolaysız algı. Beş duyu ile direkt elde edinilen bilgi.
PunyaErdemli Davranış. Keyif getiren Karma.
PuruṣaSaf Bilinç. Zat, saf Özne.
RajasYanılsama. Hareket. 3 Guna’dan biri. Hırs, kıskançlık, öfke, arzu olarak kendini gösteren Nitelik.
SabījaTohumlu. Karma tohumlarına hala sahip olunduğunu ifade eder.
SādhanaYol, Yöntem. Samadhi’ye taşıyan yol.
SamādhiMeditasyon’un nihai, tam aşaması.
SamāpattiBirleşme, Netleşmiş Odaklanma.
SāṃkhyaYoga Felsefesi’nin öncülü felsefe sistemi. Madde-Bilinç ekseninde Felsefi görüş sunan ekol.
Saṃsāra“Daima bir arada, bitmeyen döngü, akış” anlamlarına gelir. “İçinden geçmek” anlamına gelen samsṛi kökünden türemiştir. Sürekli hareketin, dalgalanmanın ve değişimin dünyası, var oluş, süregelmek anlamlarında kullanılır. Aynı zamanda yaşam ve ölüm okyanusu, acı-haz döngüsü, zamanın tekerleği olarak da kullanılmaktadır.
SaṃskāraBilinçaltı İzlenimleri, karmik tohumlar.
SaṃyamaDhāraṇa, Dhyānā ve Samādhi’nin üçünün birden uygulanması.
Sannyāsin“Nyasa”, terk etmek, “tamamen” anlamına gelen SAM ön eklerinden türemiştir. Bir sannyāsin, belirli bir gurunun veya manevi rehberin öğrencisi, dünya mallarından vazgeçmiş münzevi, zahit veya keşiştir. Tasavvuftaki “ölmeden önce ölmek” mertebesini almış bir kişiyi temsil eder.
ŚastraYazıtlar. Veda’ları kasteder.
SattvaSaflık, Aydınlık. 3 Guna’dan biri. Denge, Aydınlık, keskin zeka olarak kendini gösteren Nitelik.
SatyaDoğruluk, Dürüstlük.
SaviçaraSoyut-Farkındalıklı Meditasyon.
SavitarkaFiziksel-Farkındalıklı Meditasyon.
Śudra4 farklı mizaçtan en alt sınıf, hizmetkar sınıf.
SukhaMutluluk, Keyifli Hissetme.
SūtraÖzdeyiş, aforizma. Kısa, anlamı en net şekilde ifade eden dizeler.
SvādhyāyaÇalışmak. Gerçek Benlik’i anlatan yazıtları çalışmak.
TamasKaranlık. Atalet. 3 Guna’dan biri. Uyku, tembellik, kör inanç, zarar verme olarak kendini gösteren Nitelik.
Tanmātraİnce/Latif Özellikler.
TapasNefis Terbiyesi. Kişinin kendine meydan okuduğu, sınırlarını aşmaya götüren
UpekṣanāAnlayış, hoşgörü. Kayitsiz kalmak.
VairāgyaTutunmama/Bağlanmama, Arzudan Azade Olmak.
Vaiśya4 farklı mizaçtan ticaret, tarım, hayvancılıkla uğraşan tüccar sınıfı.
Veda’lar“Bilmek” anlamına gelen vid kökünden türemiştir, anlamı “bilgelik, bilgi, kutsal yazıt, törensel bilgi” anlamlarına gelir. Vedalar; śruti yani “sözlü aktarımla gelen yazıtlar” olarak bilinir. 4 adettir:
1. Rig Veda: Bilgeliğin İlahileri, insanların varoluşunun anlamını ve dünya ile işbirliklerini konu edinir.
2. Yajur Veda: Kutsal Ayinler, törenlerin en çok rituelistik yönüne önem verir ve anlatır.
3. Sāma Veda: Ayinsel İlahiler, dualar, kutsal şarkılardan oluşur. Müziğin, kişinin farkındalığını Saadet ve Mutlak Bilinç mertebelerine yükseltmesinde nasıl yardım etiğini anlatır.
4. Atharta Veda: Kötülüğün, hastalıkların vb. yok edilmesini sağlayan formüllerdir. Alternatif tıp sistemi olan Āyurveda
VedāntaVeda’ların son kısmına verilen felsefi öğretinin adı. Kitapları Upanişad’lar olarak bilinir. Teklik ya da Birlik felsefesi olarak tanımlanan, Kişinin Mutlak ile aynı ve özdeş olduğunu söyleyen öğreti.
VibhūtiÖzel Yetiler, Kerametler, Doğaüstü mistik güçler.
VikalpaSözel yanılsama, karşılığında bir nesne olmayan kavram.
Viveka-KhyaterNihai Ayırt etme yetisi
VṛttiZihinsel alandaki Fonksiyonlar, Hareketler.
Yajñāİbadet, kurban, adak, sunuş. Vedik zamanlarda özellikle ateşle yapılan ritüeller, ibadetler. Genellikle dünyaya dair arzular, bolluk, bereket vs. tüm amaçlar adına yapılabilir.
YamaYapılmaması Gerekenler, Toplumsal Kurallar.
YogaYoga Sutra’lar özelindeki tanımı ile “Samadhi” Hali. Zihnin Asamprajnata Samadhi haline ermesi. Ardından ise Viveka Khyater (ayırt etme yetisi) ile Puruşa’nın Prakriti’den ayrılması, saflığında ve tekliğinde kalması ile Kaivalya (Nihal Teklik, özgürleşme) gelir.